观书偶得

 从教近十载，风雨十载，浑浑噩噩，已过而立之年，仍一事无成，悲也；薪资悉数送与医馆，仍落得一己病身，心性大乱，叹也；予今之形貌已有违于从业之初衷，初者，热爱之，而今，仅为糊口，或言糊口亦难。因每授生以新课，每辅儿以课业，倍感才疏学浅，随即翻阅资料勤学之。为此，儿尝问：“何以为师也？”遂以“勤勉好学”羞答之，愧也；每感于生活，欲以文字书之，皆因才思枯竭而不了了之，每欲奋发图强，总有病魇缠身，惶惶度日，只盼贱身康健，怜也；每思吾潦倒困顿至此，上不能奉父母，下不能育幼子，空嗟叹，殇也！

 去岁，不幸得脚疾，手术罢，尝夜不能寐，辗转反复，心中烦忧无人能解，唯有读书静心……

 宋真宗赵恒云：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”吾欲加之：“书中自有心境宽”。譬如读战国，战国上承春秋乱世，中续百家争鸣，后启大秦帝国。大，何为大也？国人常以华夏大地，中华大族自居，然真正之大乃胸襟之大也。

 正如战国大乱大争之世，诸侯君王欲富国强民，于残酷的兼并攻伐中求生存；名人辨士则游说诸侯，献治国安邦之策；兵家将士亦开疆拓土，建功立业。遂有思想、学术、科技、军事及政治发展之黄金时期，史称“百家争鸣”。持续两百多年的战乱时期以其博大之胸襟囊括诸侯百家，以丰富的历史文化遗产贻世，此乃时代之大胸襟也。

 再有秦惠文王，十九岁即位，在位仅二十六载，改“公”称“王”，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实之基础。其慧眼识珠，不拘一格重用人才良将，如异母弟嬴疾，如外籍魏人张仪等；廷议间，虚心纳谏，君臣一心。对主连横之张仪，惠文王求之，试之，任之，信之，但不唯采张仪之策。当张仪与司马错就是否平巴蜀生激辨时，嬴驷审时度势，毅然听司马错平蜀之言，并任领兵，为后来秦之关中、汉中、巴蜀连成一片，于六国形成居高临下压迫之势奠定基础。此乃王者之大胸襟也。

 相比之下，秦昭襄王虽开疆拓土胜于父辈，然晚年尤信相国范睢之言，冤杀一代战神白起，可惜可叹也！其在位前二十年，受制于宣太后及外臣穰侯等，王心孤单；在位后期，亦连年征战，听信一臣之言，任人唯亲，彰显己之王权，民心凋敝，君心亦孤单。虽则此时中央集权制已初见端倪，然王者，还是心胸豁达些，多些孺人雅量，进退有度，亦不至于后期将战果丢弃。

 后言秦相张仪与范睢。

 张仪乃魏贵族后裔，师从鬼谷子，首创连横之外交策略，游说入秦，以横破纵，秦惠文王拜相封君，多次出使游说各国诸侯，于秦之发展强大功不可没。虽曾受辱于楚之令尹昭阳，然并未将一己私利置于国家公器之上。事乃因张子陪楚相饮酒，席间，楚相失玉，其门客疑之，遂污仪窃玉，鞭笞之。仪出任秦相后警告昭阳：“当年，吾并未偷玉，汝污之，而今好生看好汝国，小心吾窃汝城池。”其时，与将才嬴疾、嬴华、司马错等共商国事，共事君王，君臣和谐，此乃人臣之大胸襟也。

 范睢乃秦昭襄王晚年拜之臣相，睢出身贫寒，本为魏中大夫须贾门客，因被疑通齐卖魏，险被魏相鞭笞致死，且使撒尿羞辱之。后幸得秦王嬴稷赏识，献远交近攻之策于王，亦拜相封侯。且不论其治国安邦之才，单说其为人恩怨分明，睚眦必报，掌权后先羞辱魏使须贾，后又迫使魏齐自尽，使得信陵君平原君魏赵两国亦卷入是非之中，后又举荐其恩人郑安平、王稽出任国之要职，然一个降赵，一个失河东。试问，国之重器怎可将个人恩怨掺杂其中？若说此事种种皆事出有因，然长平之战后，范叔忌妒白起军功，借秦昭襄王之命迫使白起丧身，是为人臣者该有的风度？

 吾无意于考究历史，赘言典故，无意于对先贤品头论足，只是读罢，方感：无论一国，一君，一臣，还是个人，皆应胸怀宽广，心境豁达，方能游刃有余于世。又念及吾每每思虑过甚，徒劳伤神，当借鉴书之心境宽广者以自勉。

 此乃观书偶得，一家拙言，仅为自勉！

                                                   戊戌年大雪前夜